Inleiding

Op de veelbewogen zaterdagavond van 30 april (29 n. Chr.), terwijl Jezus woorden van troost en bemoediging sprak tot zijn terneergeslagen en verbijsterde discipelen, vond in Tiberias een vergadering plaats tussen Herodes Antipas en een groep speciale afgevaardigden die het Sanhedrin van Jeruzalem vertegenwoordigden. Deze schriftgeleerden en Farizeeën drongen er bij Herodes op aan Jezus te arresteren. Ze deden hun best om hem ervan te overtuigen dat Jezus de bevolking aanzette tot verdeeldheid en zelfs tot opstand. Maar Herodes weigerde actie tegen hem te ondernemen als een politiek misdadiger. De adviseurs van Herodes hadden hem correct verslag gedaan van de episode aan de overkant van het meer, toen het volk Jezus tot koning wilde uitroepen en hoe Jezus het voorstel had afgewezen.

Een van de officiële familieleden van Herodes, Chuza, wiens vrouw tot het vrouwelijke missie-korps behoorde, had hem laten weten dat Jezus niet van plan was zich met de zaken van het aardse bestuur te bemoeien; dat hij zich alleen bezighield met het vestigen van de spirituele broederschap van zijn gelovigen, een broederschap die hij het hemelse koninkrijk noemde. Herodes had vertrouwen in Chuza’s berichten, zozeer zelfs dat hij weigerde zich met de activiteiten van Jezus te bemoeien. Herodes werd in die tijd, in zijn houding ten opzichte van Jezus, ook beïnvloed door zijn bijgelovige angst voor Johannes de Doper. Herodes was een van die afvallige Joden die, hoewel hij niets geloofde, alles vreesde. Hij had een slecht geweten omdat hij Johannes ter dood had gebracht, en hij wilde niet verstrikt raken in deze intriges tegen Jezus. Hij wist van vele gevallen van ziekte die ogenschijnlijk door Jezus waren genezen, en hij beschouwde hem als een profeet of een relatief onschuldige religieuze fanaticus.

Toen de Joden dreigden aan Caesar [bedoeld hier is: Tiberius Caesar Augustus, 17 September AD 14 – 16 Maart AD 37, stiefzoon, voormalige schoonzoon en geadopteerde zoon van Caesar Augustus] te melden dat hij een verraderlijke onderdaan beschermde, beval Herodes hen zijn raadszaal te verlaten. Zo bleven de zaken een week rusten, gedurende welke tijd Jezus zijn volgelingen voorbereidde op de dreigende verstrooiing.

Een week van raad

Van 1 tot 7 mei hield Jezus vertrouwelijke beraadslagingen met zijn volgelingen in het huis van Zebedeüs. Alleen de beproefde en vertrouwde discipelen werden tot deze bijeenkomsten toegelaten. In die tijd waren er slechts ongeveer honderd discipelen die de morele moed hadden om de tegenstand van de Farizeeën te trotseren en openlijk hun aanhankelijkheid aan Jezus te betuigen. Met deze groep hield hij bijeenkomsten ’s ochtends, ’s middags en ’s avonds. Kleine groepjes vragenstellers verzamelden zich elke middag aan de kust, waar enkele evangelisten of apostelen hen toespraken. Deze groepen telden zelden meer dan vijftig mensen.

Op vrijdag van deze week ondernamen de oversten van de synagoge van Capernaum officiële maatregelen om het huis van God af te sluiten voor Jezus en al zijn volgelingen. Deze maatregel werd genomen op instigatie van de Farizeeën uit Jeruzalem. Jairus trad af als opperste leider en sloot zich openlijk aan bij Jezus.

De laatste bijeenkomst aan het meer vond plaats op Sabbath-middag 7 mei. Jezus sprak tot minder dan honderdvijftig mensen die op dat moment bijeen waren. Op die zaterdagavond werd het dieptepunt bereikt in de populariteit van Jezus en zijn leringen. Vanaf dat moment was er een gestage, langzame, maar gezondere en meer betrouwbare groei in gunstige gevoelens. Er werd een nieuwe aanhang opgebouwd die beter gegrond was in spiritueel geloof en ware religieuze ervaring. De min of meer dubbele overgangsfase, vol compromissen, tussen de materialistische concepten van het koninkrijk die de volgelingen van de Meester aanhingen en de meer idealistische en spirituele concepten die Jezus onderwees, was nu definitief voorbij. Voortaan was er een meer openlijke verkondiging van het evangelie van het koninkrijk in zijn bredere reikwijdte en met zijn verreikende spirituele implicaties.

Een week rust

Op zondag 8 mei, 29 n.Chr., vaardigde het Sanhedrin in Jeruzalem een decreet uit dat alle synagogen in Palestina voor Jezus en zijn volgelingen sloot. Dit was een nieuwe en ongekende machtsovername door het Sanhedrin in Jeruzalem. Tot dan toe had elke synagoge bestaan en gefunctioneerd als een onafhankelijke gemeente van aanbidders. Zo’n synagoge stond onder het bestuur en de leiding van een eigen raad van bestuur. Alleen de synagogen in Jeruzalem waren onderworpen aan het gezag van het Sanhedrin. Deze snelle actie van het Sanhedrin werd gevolgd door het aftreden van vijf van zijn leden. Honderd boodschappers werden onmiddellijk uitgezonden om dit decreet over te brengen en af te dwingen. Binnen de korte tijd van twee weken had elke synagoge in Palestina zich onderworpen aan dit manifest van het Sanhedrin, behalve de synagoge in Hebron. De leiders van de synagoge in Hebron weigerden het recht van het Sanhedrin te erkennen om dergelijke jurisdictie over hun gemeente uit te oefenen. Deze weigering om het decreet van Jeruzalem te aanvaarden was gebaseerd op hun bewering van gemeentelijke autonomie in plaats van op sympathie voor de zaak van Jezus. Kort daarna werd de synagoge in Hebron door brand verwoest.

Diezelfde zondagochtend kondigde Jezus een week vakantie af en drong hij er bij al zijn discipelen op aan terug te keren naar huis of naar hun vrienden, om hun gekwelde ziel tot rust te brengen en bemoedigende woorden te spreken tot hun geliefden. Hij zei: “Ga naar jullie verschillende plaatsen om te spelen of te vissen, terwijl jullie bidden voor de uitbreiding van het koninkrijk.”

Deze week rust stelde Jezus in staat vele gezinnen en groepen aan de kust te bezoeken. Hij ging ook verschillende keren met David Zebedeüs vissen, en hoewel hij een groot deel van de tijd alleen op pad was, lagen er altijd twee of drie van Davids meest vertrouwde boodschappers in de buurt, die duidelijke bevelen van hun leider hadden gekregen met betrekking tot de bescherming van Jezus. Er werd in deze week geen enkele vorm van openbaar onderwijs gegeven.

Dit was de week dat Nathanaël en Jacobus Zebedeüs aan meer dan een lichte ziekte leden. Drie dagen en nachten lang werden ze ernstig gekweld door een pijnlijke spijsverteringsstoornis. In de derde nacht stuurde Jezus Salome, de moeder van Jacobus, naar een plaats waar ze kon rusten, terwijl hij zijn lijdende apostelen bijstond. Natuurlijk had Jezus deze twee mannen onmiddellijk kunnen genezen, maar dat is niet de methode van de Zoon of de Vader om met deze alledaagse moeilijkheden en aandoeningen van de mensenkinderen op de evolutionaire werelden van tijd en ruimte om te gaan. Gedurende zijn bewogen leven in een sterfelijk lichaam heeft Jezus nooit enige vorm van bovennatuurlijke hulp verleend aan enig lid van zijn aardse familie of aan een van zijn directe volgelingen.

De Tweede Conferentie van Tiberias

Op 16 mei werd de tweede conferentie in Tiberias bijeengeroepen tussen de autoriteiten in Jeruzalem en Herodes Antipas. Zowel de religieuze als de politieke leiders uit Jeruzalem waren aanwezig. De Joodse leiders konden aan Herodes melden dat vrijwel alle synagogen in zowel Galilea als Judea gesloten waren voor de leer van Jezus. Er werd een nieuwe poging gedaan om Herodes Jezus te laten arresteren, maar hij weigerde hun bevel op te volgen. Op 18 mei stemde Herodes echter wel in met het plan om de autoriteiten van het Sanhedrin toe te staan Jezus te arresteren en naar Jeruzalem te brengen om berecht te worden op religieuze aanklachten, mits de Romeinse heerser van Judea met een dergelijke regeling instemde. Ondertussen verspreidden de vijanden van Jezus ijverig het gerucht door heel Galilea dat Herodes vijandig tegenover Jezus was geworden en van plan was iedereen die in zijn leer geloofde, uit te roeien.

Op zaterdagavond 21 mei bereikte Tiberias het bericht dat de burgerlijke autoriteiten in Jeruzalem geen bezwaar hadden tegen de overeenkomst tussen Herodes en de Farizeeën om Jezus te arresteren en naar Jeruzalem te brengen om voor het Sanhedrin te worden berecht op beschuldiging van schending van de heilige wetten van het Joodse volk. En zo ondertekende Herodes vlak voor middernacht van die dag het decreet dat de beambten van het Sanhedrin machtigde om Jezus binnen het gebied van Herodes te arresteren en hem desnoods met geweld naar Jeruzalem te brengen voor berechting. Er werd van vele kanten sterke druk op Herodes uitgeoefend voordat hij instemde met deze machtiging, en hij wist heel goed dat Jezus geen eerlijk proces kon verwachten ten overstaan van zijn bittere vijanden in Jeruzalem.

Zaterdagavond in Capernaum

Op diezelfde zaterdagavond kwam in Capernaum een groep van vijftig vooraanstaande burgers bijeen in de synagoge om de gewichtige vraag te bespreken: “Wat zullen we met Jezus doen?”

Ze praatten en debatteerden tot na middernacht, maar konden geen gemeenschappelijke basis voor overeenstemming vinden. Afgezien van een paar personen die neigden tot de overtuiging dat Jezus de Messias zou kunnen zijn, op zijn minst een heilig man, of misschien een profeet, was de bijeenkomst verdeeld in vier vrijwel gelijke groepen die respectievelijk de volgende opvattingen over Jezus aanhingen:

1. Dat hij een misleide en ongevaarlijke religieuze fanaticus was.
2. Dat hij een gevaarlijke en sluwe agitator was die rebellie zou kunnen aanwakkeren.
3. Dat hij in een verbond met duivels stond, dat hij zelfs een leider van duivels zou kunnen zijn.
4. Dat hij buiten zichzelf was, dat hij gek was, geestelijk gestoord.

Er werd veel gesproken over de prediking van Jezus van leringen die verontrustend waren voor het gewone volk. Zijn vijanden beweerden dat zijn leringen onpraktisch waren, dat alles in duigen zou vallen als iedereen zich oprecht zou inspannen om in overeenstemming met zijn ideeën te leven.

De bewogen zondagochtend

22 mei was een bewogen dag in het leven van Jezus. Op deze zondagochtend, vóór zonsopgang, arriveerde een van Davids boodschappers in grote haast vanuit Tiberias met het bericht dat Herodes de arrestatie van Jezus door de beambten van het Sanhedrin had geautoriseerd, of op het punt stond te autoriseren. De ontvangst van het nieuws over dit dreigende gevaar bracht David Zebedeüs ertoe zijn boodschappers te wekken en hen naar alle plaatselijke groepen discipelen te sturen. Hij riep hen op voor een spoedberaad om zeven uur die ochtend. Toen de schoonzus van Judas (de broer van Jezus) dit alarmerende bericht hoorde, bracht ze snel alle familieleden van Jezus die in de buurt woonden op de hoogte en riep hen op om onmiddellijk bijeen te komen in het huis van Zebedeüs. En als reactie op deze haastige oproep kwamen Maria, Jacobus, Jozef, Judas en Ruth aldaar bijeen.

Tijdens deze bijeenkomst in de vroege ochtend gaf Jezus zijn afscheidsinstructies aan de verzamelde discipelen; dat wil zeggen, hij nam voorlopig afscheid van hen, wetende dat ze spoedig uit Capernaum verdreven zouden worden. Hij droeg hen allen op God om leiding te zoeken en het werk voor het koninkrijk voort te zetten, ongeacht de gevolgen. De evangelisten moesten werken zoals zij dat nodig achtten, totdat ze geroepen zouden worden. Hij koos twaalf evangelisten uit om hem te vergezellen. De twaalf apostelen gaf hij opdracht bij hem te blijven, wat er ook gebeurde. De twaalf vrouwen gaf hij opdracht in het huis van Zebedeüs en in het huis van Petrus te blijven totdat hij hen zou laten halen.

Jezus stemde ermee in dat David Zebedeüs zijn landelijke boodschappersdienst voortzette, en toen hij kort daarna afscheid nam van de Meester, zei David: “Ga aan uw werk, Meester. Laat de hypocriete fanaten u niet te pakken krijgen en twijfel er nooit aan dat de boodschappers u zullen volgen. Mijn mannen zullen nooit het contact met u verliezen, en door hen zult u over het koninkrijk horen in andere gebiedsdelen, en door hen zullen wij allemaal van u horen. Niets wat mij zou kunnen overkomen, zal deze dienst in de weg staan, want ik heb een eerste en een tweede leider aangesteld, zelfs een derde. Ik ben geen leraar of prediker, maar het ligt in mijn hart om dit te doen, en niemand kan mij tegenhouden.”

Rond half acht die morgen begon Jezus zijn afscheidstoespraak tot de bijna honderd gelovigen die zich naar binnen hadden verzameld om hem te horen. Dit was een plechtige gebeurtenis voor alle aanwezigen, maar Jezus leek ongewoon opgewekt; hij was weer helemaal zichzelf. De ernst van de afgelopen weken was voorbij en hij inspireerde hen allen met zijn woorden van geloof, hoop en moed.

De familie van Jezus arriveert

Het was rond acht uur op deze zondagochtend toen vijf leden van de aardse familie van Jezus ter plaatse arriveerden, in reactie op de dringende oproep van de schoonzus van Judas (de broer van Jezus). Van zijn hele aardse familie geloofde slechts één, Ruth, van harte en onafgebroken in de goddelijkheid van zijn zending op aarde. Judas en Jacobus, en zelfs Jozef, behielden nog steeds veel van hun geloof in Jezus, maar ze hadden toegestaan dat trots hun betere oordeel en ware spirituele neigingen in de weg stond. Maria werd eveneens verscheurd tussen liefde en angst, tussen moederliefde en familietrots. Hoewel ze gekweld werd door twijfels, kon ze het bezoek van Gabriël vóór de geboorte van Jezus nooit helemaal vergeten. De Farizeeën hadden hun best gedaan om Maria ervan te overtuigen dat Jezus buiten zinnen was, krankzinnig. Ze drongen er bij haar op aan om met haar zonen mee te gaan en Jezus te weerhouden van verdere pogingen tot openbare prediking. Ze verzekerden Maria dat de gezondheid van Jezus spoedig zou instorten en dat er alleen maar oneer en schande over de hele familie zou komen als ze hem verder zou laten gaan. En dus, toen het bericht van de schoonzus van Judas kwam, gingen ze alle vijf meteen naar het huis van Zebedeüs. Ze waren samen geweest in Maria’s huis, waar ze de avond ervoor met de Farizeeën hadden gesproken. Ze hadden tot diep in de nacht met de leiders van Jeruzalem gesproken en waren er allemaal min of meer van overtuigd dat Jezus zich vreemd gedroeg, dat hij zich al een tijdje vreemd gedroeg. Hoewel Ruth niet al zijn gedrag kon verklaren, hield ze vol dat hij zijn familie altijd eerlijk had behandeld en weigerde ze in te stemmen met het plan om hem van verder werk af te brengen.

Op weg naar het huis van Zebedeüs bespraken ze deze zaken en kwamen ze onderling overeen om te proberen Jezus over te halen met hen mee naar huis te gaan, want, zei Maria: “Ik weet dat ik mijn zoon zou kunnen beïnvloeden als hij maar naar huis zou komen en naar me zou luisteren.” Jacobus en Judas hadden geruchten gehoord over de plannen om Jezus te arresteren en naar Jeruzalem te brengen voor zijn berechting. Ze vreesden ook voor hun eigen veiligheid. Zolang Jezus een populaire figuur in de publieke belangstelling was, liet zijn familie de zaken op hun beloop, maar nu de inwoners van Capernaum en de leiders van Jeruzalem zich plotseling tegen hem hadden gekeerd, begonnen ze de druk van de vermeende schande van hun beschamende positie scherp te voelen.

Ze hadden verwacht Jezus te ontmoeten, hem apart te nemen en hem aan te sporen met hen mee naar huis te gaan. Ze hadden gedacht hem te verzekeren dat ze zijn verwaarlozing van hen zouden vergeten — dat ze zouden vergeven en vergeten – als hij maar de dwaasheid zou opgeven om een nieuwe religie te proberen te prediken, die hem alleen maar problemen en schande over zijn familie zou brengen. Op dit alles zou Ruth alleen maar zeggen: “Ik zal mijn broer vertellen dat ik denk dat hij een man van God is, en dat ik hoop dat hij bereid is te sterven voordat hij deze slechte Farizeeën zijn prediking laat stoppen.” Jozef beloofde Ruth stil te houden terwijl de anderen met Jezus bezig waren.

Toen ze bij het huis van Zebedeüs aankwamen, was Jezus midden in zijn afscheidsrede tot de discipelen. Ze probeerden het huis binnen te komen, maar het was stampvol. Uiteindelijk vestigden ze zich op de achter-veranda en lieten het woord aan Jezus doorgeven, van persoon tot persoon, zodat het hem uiteindelijk werd toegefluisterd door Simon Petrus, die zijn gesprek daarvoor onderbrak en zei: “Zie, uw moeder en uw broers zijn buiten, en ze willen u dolgraag spreken.” Zijn moeder besefte echter niet hoe belangrijk het was om deze afscheidsboodschap aan zijn volgelingen te geven, en ze wist ook niet dat zijn toespraak waarschijnlijk op elk moment kon eindigen door de komst van zijn arrestanten. Ze dacht werkelijk, na zo’n lange schijnbare vervreemding, gezien het feit dat zij en zijn broers de genade hadden betoond om daadwerkelijk naar hem toe te komen, dat Jezus zou ophouden met spreken en naar hen toe zou komen zodra hij hoorde dat ze wachtten.

Het was gewoon weer een van die voorbeelden waarin zijn aardse familie niet kon begrijpen dat hij zich met de zaken van zijn Vader moest bezighouden. En zo waren Maria en zijn broers diep gekwetst toen, ondanks dat hij even pauzeerde om de boodschap aan te horen, in plaats van naar buiten te rennen om hen te begroeten, ze zijn welluidende stem met luider volume hoorden spreken: “Zeg tegen mijn moeder en mijn broers dat ze niet bang voor me hoeven te zijn. De Vader die mij in de wereld heeft gezonden, zal mij niet verlaten; noch zal mijn familie enig kwaad overkomen. Zeg hun dat ze goede moed moeten hebben en hun vertrouwen moeten stellen in de Vader van het koninkrijk. Maar wie is tenslotte mijn moeder en wie zijn mijn broers?” En terwijl hij zijn handen uitstrekte naar al zijn discipelen die in de kamer bijeen waren, zei hij: “Ik heb geen moeder; ik heb geen broers. Zie mijn moeder en zie mijn broers! Want al wie de wil doet van mijn Vader die in de hemel is, die is mijn moeder, mijn broer en mijn zuster.”

En toen Maria deze woorden hoorde, stortte ze in de armen van Judas in. Ze droegen haar de tuin in om haar bij te brengen, terwijl Jezus de slotwoorden van zijn afscheidsboodschap uitsprak. Hij zou dan met zijn moeder en broers gaan overleggen, maar een boodschapper arriveerde in allerijl uit Tiberias met het bericht dat de beambten van het Sanhedrin onderweg waren met de opdracht om Jezus te arresteren en naar Jeruzalem te brengen. Andreas ontving deze boodschap en onderbrak Jezus om hem die te vertellen.

Andreas herinnerde zich niet dat David zo’n vijfentwintig schildwachten rond het huis van Zebedeüs had geplaatst en dat niemand hen kon verrassen. Daarom vroeg hij Jezus wat er gedaan moest worden. De Meester stond daar zwijgend, terwijl zijn moeder, die de woorden “Ik heb geen moeder” had gehoord, in de tuin bijkwam van de schok. Juist op dat moment stond een vrouw in de kamer op en riep uit: “Gezegend is de schoot die U gedragen heeft en gezegend zijn de borsten die U gezoogd hebben.” Jezus wendde zich even af van zijn gesprek met Andreas om deze vrouw te antwoorden: “Nee, veeleer is hij gezegend die het woord van God hoort en het durft te gehoorzamen.”

Maria en de broers van Jezus dachten dat Jezus hen niet begreep, dat hij zijn interesse in hen verloren had, zich er nauwelijks van bewust dat ZIJ het waren die Jezus niet begrepen. Jezus begreep ten volle hoe moeilijk het voor mensen is om met hun verleden te breken. Hij wist hoe mensen beïnvloed worden door de welsprekendheid van de prediker, en hoe het geweten reageert op een emotioneel beroep, net zoals het verstand op logica en rede, maar hij wist ook hoe veel moeilijker het is om mensen ervan te overtuigen het verleden te los te laten.

Het is voor altijd waar dat allen die denken dat ze verkeerd begrepen of niet gewaardeerd worden, in Jezus een meelevende vriend en een begripvolle raadgever hebben. Hij had zijn apostelen gewaarschuwd dat iemands vijanden de mensen in zijn eigen huis kunnen zijn, maar hij had zich nauwelijks gerealiseerd hoe dicht deze voorspelling bij zijn eigen ervaring zou komen. Jezus gaf zijn aardse familie niet op om het werk van zijn Vader te doen – zij gaven hem op. Later, na de dood en opstanding van de Meester, toen Jacobus zich aansloot bij de vroegchristelijke beweging, leed hij onmetelijk als gevolg van zijn onvermogen om te genieten van deze eerdere omgang met Jezus en zijn discipelen.

Bij het doormaken van deze gebeurtenissen koos Jezus ervoor zich te laten leiden door de beperkte kennis van zijn menselijke mind. Hij wilde de ervaring met zijn metgezellen als een gewoon mens ondergaan. En het was als wens in de menselijke mind van Jezus om zijn familie te zien voordat hij vertrok. Hij wilde niet midden in zijn toespraak stilstaan en zo hun eerste ontmoeting na zo’n lange scheiding tot zo’n openbare aangelegenheid maken. Hij was van plan geweest zijn toespraak af te maken en daarna nog even met hen te praten voordat hij vertrok, maar dit plan werd in de war gestuurd door de samenloop van gebeurtenissen die onmiddellijk volgde.

De haast van hun vlucht werd versterkt door de aankomst van een groep van Davids boodschappers bij de achteringang van het huis van Zebedeüs. De commotie die door deze mannen werd veroorzaakt, maakte de apostelen bang dat deze nieuwkomers hen zouden kunnen arresteren, en uit angst voor onmiddellijke arrestatie haastten ze zich door de hoofdingang naar de wachtende boot. En dit alles verklaart waarom Jezus zijn familie niet zag wachten op de achter-veranda.

Maar hij zei wel tegen David Zebedeüs toen hij in de boot stapte en haastig wegvluchtte: “Zeg tegen mijn moeder en mijn broers dat ik hun komst waardeer en dat ik van plan was hen te zien. Moedig hen aan geen aanstoot aan mij te nemen, maar te zoeken naar kennis van de wil van God en naar genade en moed om die wil te doen.”

De haastige vlucht

En zo was het ook op deze zondagochtend, de tweeëntwintigste mei van het jaar n.Chr. 29, dat Jezus, met zijn twaalf apostelen en de twaalf evangelisten, zich haastig uit de voeten maakte voor de Sanhedrin-officieren die op weg waren naar Bethsaida, met toestemming van Herodes Antipas, om hem te arresteren en naar Jeruzalem te brengen voor berechting op beschuldiging van godslastering en andere schendingen van de heilige wetten van de Joden. Het was bijna half negen op deze prachtige ochtend toen deze groep van vijfentwintig man de roeiriemen bemande en naar de oostelijke oever van het Meer van Galilea voer.

De boot van de Meester werd gevolgd door een ander, kleiner vaartuig, met daarin zes van Davids boodschappers. Zij hadden instructies om contact te onderhouden met Jezus en zijn metgezellen en ervoor te zorgen dat informatie over hun verblijfplaats en veiligheid regelmatig werd doorgegeven aan het huis van Zebedeüs in Bethsaida, dat enige tijd als hoofdkwartier voor het werk van het koninkrijk had gediend. Maar Jezus zou zich nooit meer in het huis van Zebedeüs vestigen. Vanaf nu, gedurende de rest van zijn aardse leven, had de Meester werkelijk “geen plek meer om zijn hoofd neer te leggen”. Hij had zelfs geen schijn van een vaste verblijfplaats meer.

Ze roeiden naar het dorp Kheresa, gaven hun boot aan vrienden en begonnen aan de omzwervingen van dit bewogen laatste jaar van het aardse leven van de Meester. Ze bleven een tijdlang in het gebied van Filippus, trokken van Kheresa naar Caesarea-Filippi en vandaar naar de kust van Phenicia.

De menigte bleef rondhangen bij het huis van Zebedeüs en keek toe hoe deze twee boten over het meer naar de oostelijke oever voeren. Ze waren al goed op weg toen de officieren uit Jeruzalem zich haastten en hun zoektocht naar Jezus begonnen. Ze weigerden te geloven dat hij aan hen ontsnapt was, en terwijl Jezus en zijn gezelschap noordwaarts reisden door Batanea, brachten de Farizeeën en hun assistenten bijna een volle week tevergeefs door met het zoeken naar hem in de buurt van Capernaum.

De familie van Jezus keerde terug naar hun huis in Capernaum en bracht bijna een week door met praten, debatteren en bidden. Ze waren vervuld van verwarring en ontsteltenis. Ze genoten geen gemoedsrust tot donderdagmiddag, toen Ruth terugkeerde van een bezoek aan het huis van Zebedeüs, waar ze van David hoorde dat haar vader-broer veilig en in goede gezondheid was en onderweg was naar de Phenicische kust.